قاعدة معلومات الأستاذ غلامحسین خالقی
کَذَلِکَ جَعَلْنَاکُمْ أُمَّهً وَسَطًا لِّتَکُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَیَکُونَ الرَّسُولُ عَلَیْکُمْ شَهِیدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَهَ الَّتِی کُنتَ عَلَیْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن یَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن یَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَیْهِ وَإِن کَانَتْ لَکَبِیرَهً إِلاَّ عَلَى الَّذِینَ هَدَى اللّهُ وَمَا کَانَ اللّهُ لِیُضِیعَ إِیمَانَکُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِیمٌ ﴿۱۴۳﴾ قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِکَ فِی السَّمَاء فَلَنُوَلِّیَنَّکَ قِبْلَهً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَکَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَیْثُ مَا کُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوِهَکُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِینَ أُوْتُواْ الْکِتَابَ لَیَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا یَعْمَلُونَ ﴿۱۴۴﴾ وَلَئِنْ أَتَیْتَ الَّذِینَ أُوْتُواْ الْکِتَابَ بِکُلِّ آیَهٍ مَّا تَبِعُواْ قِبْلَتَکَ وَمَا أَنتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُم بِتَابِعٍ قِبْلَهَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم مِّن بَعْدِ مَا جَاءکَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّکَ إِذًَا لَّمِنَ الظَّالِمِینَ ﴿۱۴۵﴾ الَّذِینَ آتَیْنَاهُمُ الْکِتَابَ یَعْرِفُونَهُ کَمَا یَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ وَإِنَّ فَرِیقًا مِّنْهُمْ لَیَکْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ یَعْلَمُونَ ﴿۱۴۶﴾ الْحَقُّ مِن رَّبِّکَ فَلاَ تَکُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِینَ ﴿۱۴۷﴾ وَلِکُلٍّ وِجْهَهٌ هُوَ مُوَلِّیهَا فَاسْتَبِقُواْ الْخَیْرَاتِ أَیْنَ مَا تَکُونُواْ یَأْتِ بِکُمُ اللّهُ جَمِیعًا إِنَّ اللّهَ عَلَى کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ ﴿۱۴۸﴾ وَمِنْ حَیْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَکَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِن رَّبِّکَ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ﴿۱۴۹﴾
السلام علیکم یااهل بیت النّبوّه…. ورضیکم ….شهداء علی خلقه واعلامالعباده.
قوله عزّوجلّ:
وَکَذَلِکَ جَعَلْنَاکُمْ أُمَّهً وَسَطًا لِّتَکُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ … (تفسیرالبرهان ج۱ ص۱۵۹) محمّد بن یعقوب عن الحسین بن محمّد عن علیّ بن محمّد عن الحسین بن علیّ الوشّاء عن احمد بن عابد عن محمّد بن أذینه عن برید العجلیّ قال : سئلت ابا عبدالله عن قول الله عزوجل:« وَکَذَلِکَ جَعَلْنَاکُمْ أُمَّهً وَسَطًا لِّتَکُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ » فقال : نحن الأمّه الوسطی و نحن شهداء الله علی خلقه و حجّته فی ارضه .
ثم ذکر(ای صاحب تفسیرالبرهان )احادیث متظافره بهذا المعنی و مما روی قال : عن ابی بصیر قال سمعت ابا جعفر یقول نحن نمط الحجاز فقلت و ما نمط الحجاز ؟ قال : اوسط الانماط ان الله یقول : وَکَذَلِکَ جَعَلْنَاکُمْ أُمَّهً وَسَطًا… ثم قال : الینا یرجع الغالی و بنا یلحق المقصّر و ایضا قال : قال ابو بصیر عن ابی عبدالله : لِّتَکُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ قال : بما عندنا من الحلال و الحرام و بما صنعوا منه و روی عمر بن حنظله عن ابی عبدالله قال : هم الائمه (الحدیث) .
فالائمه جعلهم الله أمّه وسطا و هل تری تفاوتا بین هذا الجعل و بین جعل الله خلیفه فی الارض وبین جعله ابراهیم اماماً ؟
“حقیقه الجعل”
هی خلق الله الشّیئ علی ماهیّه وغایته الّتی خلق الله لها قال الله تعالی : عن لسان کلیمه:
“ربّناالّذی اعطی کلّشیئ خلقه ثمّ هدی”(طه-) قال الشیخ الرئیس ابو علی سینا:« ان الله ما جعل المشمشه مشمشه بل اوجدها » فالله تبارک و تعالی خلقهم امه وسطا وَرَبُّکَ یَخْلُقُ مَا یَشَاءُ وَیَخْتَارُ مَا کَانَ لَهُمُ الْخِیَرَهُ …(القصص۶۸) و الغایه القصوی من هذا الخلق والجعل صیروتهم شهداء علی الناس.
قوله تعالی : قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِکَ فِی السَّمَاء(الایه۱۴۴)
و مولانا المهدیّ یتضرّع الی الله و یدعو و یبکی و یطلب فرجه و من جمله ما یقول فی دعائه و تضرّعه:
« اللهم احجبنی عن عیون اعدائی واجمع بینی وبین اولیائی وانجز لی ما وعدتنی واحفظنی فی غیبتی الی ان تأذن لی فی ظهوری واحی به مادرس من فروضک وسنّتک وعجّل فرجی وسهّل مخرجی و اجعل لی من لدنک سلطانا نصیرا و افتح لی فتحا مبینا و اهدنی صراطا مستقیما وقنی شرّ ما احاذره من الظالمین و احجبنی عن اعین الباغضین الناصبین العداه لاهل بیت نبیّک ولا یصل الیّ احد بسوء فاذا اذنت فی ظهوری فایّدنی بجنودک و اجعل من یتبعنی لنصره دینک مریدین فی سبیلک مجاهدین وعلی من أرادنی و أرادهم بسوء منصورین ووفّقنی لإقامه حدودک وانصرنی علی من تعدّی محدودک (بحدودک) وانصر الحق و أزهق الباطل إنّ الباطل کان زهوقا و أورد علی شیعتی وانصاری من یقرّبهم العین و یشدّ بهم الأزر واجعلهم فی حرزک و أمنک و کنفک وحفظک وعبادک وسترک برحمتک یا ارحم الراحمین . ».
سبحان الله ماأروع هذالدّعاءالمشعر بغیبته صلوات الله علیه فقد تضمّن هذالدّعاءاکثر من ثلاثین مطلبا
قوله سبحانه : فَوَلِّ وَجْهَکَ شَطْرَ الْمَسْجِدِالحرام (الایه۱۴۴۰).
إذا خرج السّفیانی یخرج من المدینه المنوره عائذ بالبیت الله الحرام ومن هناک یظهر علی اعین الناس وافواهم.
والیک بعض الاحادیث:
۱- ( النعمانی فی غیبته ص۲۵۵) .: حدّثنا احمد بن محمد بن سعید قال: حدّثنا حمید بن زیاد قرائه علیه من کتابه قال : حدّثنا الحسن بن محمد الحضرمی قال : حدثنا جعفربن محمد و یونس بن یعقوب عن سالم المکّی عن ابی الطفیل عامربن واثله قال : قال لی:« انّ الذی تطلبون و ترجون انما یخرج من مکه و ما یخرج من مکه حتی یری الذی یحب و لو صار ان یأکل الاغصان الشجره».
۲- روت ام الموءمنین امّ سلمه عن رسول الله(ٌص)هکذا:
“یعوذعایذ بالبیت فیبعث الیه بعث فاذااکانواببییداء من الارض خسف بهم (تفصیل الحدیث فی مختصرصحیح المسلم ص ۶۴۰).”
قوله سبحانه : الَّذِینَ آتَیْنَاهُمُ الْکِتَابَ یَعْرِفُونَهُ کَمَا یَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمُ(الایها۴۶).
و هکذا یعرف علماء الامّه الاسلامیّه الذین باحثوا عن اثار النبویّه والعلویّه یعرفون مولانا صاحب الزمان حتی یعرفون شمائله و اوصافه او فقل حلیته و نسبه و منهم من شاهده عیانا و ان لم یظهره ایمانا وأحتسابا