البقره آیه ۲۳۴ الی ۲۴۰

وَالَّذِینَ یُتَوَفَّوْنَ مِنکُمْ وَیَذَرُونَ أَزْوَاجًا یَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَهَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَیْکُمْ فِیمَا فَعَلْنَ فِی أَنفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِیرٌ ﴿۲۳۴﴾ وَلاَ جُنَاحَ عَلَیْکُمْ فِیمَا عَرَّضْتُم بِهِ مِنْ خِطْبَهِ النِّسَاء أَوْ أَکْنَنتُمْ فِی أَنفُسِکُمْ عَلِمَ اللّهُ أَنَّکُمْ سَتَذْکُرُونَهُنَّ وَلَکِن لاَّ تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلاَّ أَن تَقُولُواْ قَوْلًا مَّعْرُوفًا وَلاَ تَعْزِمُواْ عُقْدَهَ النِّکَاحِ حَتَّىَ یَبْلُغَ الْکِتَابُ أَجَلَهُ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ یَعْلَمُ مَا فِی أَنفُسِکُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ غَفُورٌ حَلِیمٌ ﴿۲۳۵﴾ لاَّ جُنَاحَ عَلَیْکُمْ إِن طَلَّقْتُمُ النِّسَاء مَا لَمْ تَمَسُّوهُنُّ أَوْ تَفْرِضُواْ لَهُنَّ فَرِیضَهً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدْرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِینَ ﴿۲۳۶﴾ وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِیضَهً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إَلاَّ أَن یَعْفُونَ أَوْ یَعْفُوَ الَّذِی بِیَدِهِ عُقْدَهُ النِّکَاحِ وَأَن تَعْفُواْ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلاَ تَنسَوُاْ الْفَضْلَ بَیْنَکُمْ إِنَّ اللّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ ﴿۲۳۷﴾ حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَهِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِینَ ﴿۲۳۸﴾ فَإنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُکْبَانًا فَإِذَا أَمِنتُمْ فَاذْکُرُواْ اللّهَ کَمَا عَلَّمَکُم مَّا لَمْ تَکُونُواْ تَعْلَمُونَ ﴿۲۳۹﴾ وَالَّذِینَ یُتَوَفَّوْنَ مِنکُمْ وَیَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِیَّهً لِّأَزْوَاجِهِم مَّتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَیْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَیْکُمْ فِی مَا فَعَلْنَ فِیَ أَنفُسِهِنَّ مِن مَّعْرُوفٍ وَاللّهُ عَزِیزٌ حَکِیمٌ ﴿۲۴۰﴾

و للمطلقات متاع بالمعروف حقا علی المتقین (۲۴۱) کذلک یبین الله لکم ایاته لعلکم تعقلون (۲۴۲) ( قوله عزوجل : ولا تنسوا الفضل بینکم الایه ۲۳۷ فالمؤمن ینجی له ان لا یکنف بما هو حق و واجب للغیر علیه بل یبذل فوق استحقاق المعطی ولکن مع الاسف : « یاتی علی الناس زمان عضوض یعضّ کل امری علی ما فی یده و نشی الفضل و قد قال الله عزوجل : ولا تنسوا الفضل بینکم و لا ینبری فی ذلک اقوام یبایعون المضطرین اولئک هم اسرار الناس (۱) صدق مولانا ابوعبدالله جعفر بن محمد الصادق و عن مولانا الصادق علیه السلام ایضا : یاتی علی الناس زمان عضوض یعضّ کلّ امریء علی ما فی یده ، و ینسی الفضل و قد قال الله عزوجلّ و لاتنسو الفصل بینکم ، ینبری فی ذالک الزمان اقوام  یعاملون المضطرین هم شرار الخلق .

قوله تعالی : حافظوا علی الصلوات و الصلواه الوسطی و . . .. الایه ۲۳۸

تفسیر البرهان ص۲۳۱ ج ۷:  عن عبدالله بن سنان ، عن ابیعبدالله علیه السلام .

قال : صلواه الوسطی الظهر و قوموا لله قانتین اقبال الرجل علی صلواته و محافظه علی وقتها حتی لا یلهیه عنها و لا یشغله شی .

و ایضا برقم الحدیث ۸ – عن محمد بن مسلم عن ابیعبدالله علیه السلام قال : صلواه الوسطی هی الوسطی من صلوه النهار و هی الظهر و انّما یحافظ اصحابنا علی الزوال من اجلها و فی روایه سماعه : و قوموا لله قانتین قال هو الدعاء اقول و فی هذا المجال احادیث مستفیضه فیراجع: البرهان و نور الثقلین

تاویل الصلوات الخمس

ایضا المصدر رقم ۹ ـ عن زراره عن عبدالرحمن بن کثیر عن ابیعبد الله علیه السلام فی قوله : حافظوا علی الصلوات و الصلواه الوسطی وقوموا لله قانتین  قال الصلوات رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و امیرالمومنین و فاطمه و الحسن و الحسین و الوسطی امیرالمومنین « و قوموا لله قانتین ، طائفین للائمه  و لعل الوجه فی کونهم  صلوات انهم سلام الله علیه استغرقوا فی بحر عبودیه الله کانهم صاروا بانفسهم صلوات لان العبودیه لله صارت عین وجوداتهم المقدسه بحیث لا یشذّهم عن العبودیه شیی و قد قال الله فیهم :

انما یرید الله لیذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیراً .

یجب  علینا ان نحافظ علیهم و نلتزم بیوتهم و نقتدی بهم فی صلواتهم و فی کل حالاتهم و قد قیل فیهم : واللازم لهم لاحق و لنَقُم لله تعالی لاطاعه ائمتنا الابرار و نصغی الی دعواتهم و  اوامرهم خصوصاًمولانا المهدی صلوات الله علیه فاذادعانا الیه؛ ما کان لنا هَم ّالا احابه دعوته علیه السلام ؛ولعلّ هذه العباره الشریفه  قوموا لله قانتین تکون من المبشرات یقینا بظهوره و قیامه اذا نودینا بها فی المنام او فی الیقظه انهم یرونه بعیداً و نریه قریباً .