البقره آیه ۲۲۲ الی ۲۲۹

وَیَسْأَلُونَکَ عَنِ الْمَحِیضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِی الْمَحِیضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ یَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَیْثُ أَمَرَکُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ یُحِبُّ التَّوَّابِینَ وَیُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِینَ ﴿۲۲۲﴾ نِسَآؤُکُمْ حَرْثٌ لَّکُمْ فَأْتُواْ حَرْثَکُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُواْ لأَنفُسِکُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّکُم مُّلاَقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِینَ ﴿۲۲۳﴾ وَلاَ تَجْعَلُواْ اللّهَ عُرْضَهً لِّأَیْمَانِکُمْ أَن تَبَرُّواْ وَتَتَّقُواْ وَتُصْلِحُواْ بَیْنَ النَّاسِ وَاللّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ ﴿۲۲۴﴾ لاَّ یُؤَاخِذُکُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِیَ أَیْمَانِکُمْ وَلَکِن یُؤَاخِذُکُم بِمَا کَسَبَتْ قُلُوبُکُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ حَلِیمٌ ﴿۲۲۵﴾ لِّلَّذِینَ یُؤْلُونَ مِن نِّسَآئِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَهِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَآؤُوا فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِیمٌ ﴿۲۲۶﴾ وَإِنْ عَزَمُواْ الطَّلاَقَ فَإِنَّ اللّهَ سَمِیعٌ عَلِیمٌ ﴿۲۲۷﴾ وَالْمُطَلَّقَاتُ یَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاَثَهَ قُرُوَءٍ وَلاَ یَحِلُّ لَهُنَّ أَن یَکْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللّهُ فِی أَرْحَامِهِنَّ إِن کُنَّ یُؤْمِنَّ بِاللّهِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِی ذَلِکَ إِنْ أَرَادُواْ إِصْلاَحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِی عَلَیْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَیْهِنَّ دَرَجَهٌ وَاللّهُ عَزِیزٌ حَکُیمٌ ﴿۲۲۸﴾ الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاکٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِیحٌ بِإِحْسَانٍ وَلاَ یَحِلُّ لَکُمْ أَن تَأْخُذُواْ مِمَّا آتَیْتُمُوهُنَّ شَیْئًا إِلاَّ أَن یَخَافَا أَلاَّ یُقِیمَا حُدُودَ اللّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ یُقِیمَا حُدُودَ اللّهِ فَلاَ جُنَاحَ عَلَیْهِمَا فِیمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْکَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَعْتَدُوهَا وَمَن یَتَعَدَّ حُدُودَ اللّهِ فَأُوْلَئِکَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴿۲۲۹﴾

قوله تعالی : وَیَسْأَلُونَکَ عَنِ الْمَحِیضِ … «الایه» الله تبارک و تعالی ابطل ما کان فی الجاهلیه من البدع و الخرافه و الموهومات فمنها : ما کان مرسوما فی الفرس قبل الاسلام کانت المرأه فی ایام حیضها ممنوعه عن الجلوس مع زوجها و اهلها علی مائده واحده بل کانت لها وراء دارها مسکنا یقال له :”لرد”و هذا الاصطلاح فینا(ای فی مله ایران) نقول لمن نرید ان یخرج من البیت : برولرد ای  اخرج من البیت مأخوذ من تلک الکلمه و لکن الاسلام ابطل هذه السنه بهذه الایه الکریمه فمنع امرا واحدا فی ایام الحیض و هو الدخول بالنساءأی مجامعتهِنّ و اساغ غیره.

فاذا خرج مولانا المهدی یبطل ما تکون فی الجاهلیه الثانیه ای فی الجاهلیه قبل ظهوره فعن مولانا الباقر یسیر ( ای القائم ) بسیره ما سار به رسول الله حتی یظهر الاسلام قلت : ( الراوی علاءبن محمد ) و ما کانت سیره رسول الله قال : «ابطل ما کانت فی الجاهلیه و استقبل الناس بالعدل و کذلک القائم اذا قام یبطل ما کان فی الهدنه مما کان فی ایدی الناسو یستقبل لهما العدل»

قال الله تعالی : تِلْکَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَعْتَدُوهَا …  «‌الایه ۲۲۹» والظاهر الحدود التی ذکرها الله تعالی من آیه۲۱۵«یسئلونک ماذا ینفقون» الی هذه الایه والحافظ لحدود الله فی عصرنا هذا مولانا المهدی ولو بواسطه الفقهاء العدول و سیظهره الله و یحافظ و یدافع عن حدود الله و الله تعالی عد من تجاوز حدوده ظالما و فی اخبار کثیره «یملأ الله به الارض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا» و من اقامه القسط تبیینه حدود الشرعیه و الزامه الناس بها کما تری فی حدیث شریف رضوی« علی منشئها آلاف الصلوات و السلام و التحیه :

“«فاذا خرج اشرقت الارض بنور ربها و وضع میزان العدل بین الناس فلا یظلم احد احدا». (البحار ج ۵۲  ص ۳۲۱)

قوله عزوجل : وَمَن یَتَعَدَّ حُدُودَ اللّهِ فَأُوْلَئِکَ هُمُ الظَّالِمُونَ …

فمن یحب ان یکون من انصار المهدی و اعوانه یجب علیه ان لا یتعد حدود الله و الا الظالم بعید من ساحه قدسه قریب الی الشیطان بل الظالم ما دام کونه ظالما من اعوان الشیطان و قال رسول الله : اتقوا الظلم فانه ظلمات یوم القیامه و یوم قیام امام المهدی قیامه صغری فالظالمون فی ظلمات یوم قیامه فید الظالم قصیره عن نصره المهدی و عونه بل ربما یلتبس علیه الامر و اشتبه علیه النداءان النداء فی لیله الظهور من جبرئیل و ندا عصر الظهور من الشیطان ففی النداء الاول  الحقّ یقول:« الا ان حجه الله قد ظهر عند بیت الله فاتبعوه»او یقول «الا ان الحق فی آل محمد» والنداء  الثانی للشیطان هکذا( ألا ان الحق فی عثمان و شیعته) فبعض محققی مسائل المهدویه اوٌله ب  «عثمان بن عنبسه ای السفیانی» و العلم عند الله