قاعدة معلومات الأستاذ غلامحسین خالقی
وَمِنْ حَیْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَکَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَیْثُ مَا کُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوهَکُمْ شَطْرَهُ لِئَلاَّ یَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَیْکُمْ حُجَّهٌ إِلاَّ الَّذِینَ ظَلَمُواْ مِنْهُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِی وَلأُتِمَّ نِعْمَتِی عَلَیْکُمْ وَلَعَلَّکُمْ تَهْتَدُونَ ﴿۱۵۰﴾ کَمَا أَرْسَلْنَا فِیکُمْ رَسُولًا مِّنکُمْ یَتْلُو عَلَیْکُمْ آیَاتِنَا وَیُزَکِّیکُمْ وَیُعَلِّمُکُمُ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَهَ وَیُعَلِّمُکُم مَّا لَمْ تَکُونُواْ تَعْلَمُونَ ﴿۱۵۱﴾ فَاذْکُرُونِی أَذْکُرْکُمْ وَاشْکُرُواْ لِی وَلاَ تَکْفُرُونِ ﴿۱۵۲﴾ یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ اسْتَعِینُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَهِ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِینَ ﴿۱۵۳﴾ وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ یُقْتَلُ فِی سَبیلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْیَاء وَلَکِن لاَّ تَشْعُرُونَ ﴿۱۵۴﴾ وَلَنَبْلُوَنَّکُمْ بِشَیْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِینَ ﴿۱۵۵﴾ الَّذِینَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِیبَهٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَیْهِ رَاجِعونَ ﴿۱۵۶﴾ أُولَئِکَ عَلَیْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَهٌ وَأُولَئِکَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ﴿۱۵۷﴾ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَهَ مِن شَعَآئِرِ اللّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَیْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَیْهِ أَن یَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَن تَطَوَّعَ خَیْرًا فَإِنَّ اللّهَ شَاکِرٌ عَلِیمٌ ﴿۱۵۸﴾
قوله سبحانه:وحیث ماکنتم فولّوا وجوهکم شطره(النعمانی فی غیبته الباب ۱۴ح ۳۵ص ۳۷۵فی المترجم بالفارسیه):
أخبرنا احمد بن محمّد بن سعید قال : حدّثنا محمد بن المفضّل بن ابراهیم و سعدان بن اسحق بن سعید و احمد بن الحسین بن عبدالملک و محمد بن احمد بن الحسن القطوانی قالوا جمیعا حدثنا الحسن ین محبوب الزرّاد . قال : حدثنا عبدالله بن سنان قال : سمعت ابا عبدالله یقول :
“یشمل الناس موت وقتل حتی یلجأ الناس عند ذلک الی الحرم فینادی مناد صادق من شده القتال : فیم القتل و القتال ؟ صاحبکم فلان.”
قوله جل و علا : ولأتم نِعمتیَ عَلَیْکُم ، وفی دعاء الندبه:« اَلّلهُمَّ وَ نَحْنُ عَبیدُکَ التّائِقُونَ اِلى وَلِیِّکَ الْمُذَکِّرِ بِکَ وَ بِنَبِیِّکَ خَلَقْتَهُ لَنا عِصْمَهً وَ مَلاذًا وَ اَقَمْتَهُ لَنا قِوامًا وَ مَعاذًا وَ جَعَلْتَهُ لِلْمُؤْمِنینَ مِنّا اِمامًا فَبَلِّغْهُ مِنّا تَحِیَّهً وَ سَلامًا وَ زِدْنا بِذلِکَ یا رَبِّ اِکْرامًا وَاجْعَلْ مُسْتَقَرَّهُ لَنا مُسْتَقَرّاً وَ مُقامًا وَ اَتْمِمْ نِعْمَتَکَ بِتَقْدیمِکَ اِیّاهُ اَمامَنا حَتّى تُورِدَنا جِنانَکَ وَ مُرافَقَهَ الشُّهَدآءِ مِنْ خُلَصائِکَ » و عن سید العابدین علی بن الحسین قال : المفقودون عن فراشهم ثلاثمأه و ثلاثه عشر رجلا عدّه اهل البدر فیصحبون بمکه و هو قول الله عزوجل : «اینما تکونوا یأت بکم الله جمیعا» و هم اصحاب القائم(کمال ج الدین ص۶۵۴حدیث۲۱)
قول الحق جل وعلا : وَلَنَبْلُوَنَّکُمْ بِشَیْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ … ( نوائب الدهورلمیرحهانی ج۲ص۱۴) عن الارشاد للمفید ص ۳۲۰ عن محمد بن مسلم قبل قیام القائم بلوی من الله قلت : و ما هو جعلت فداک فقرء وَلَنَبْلُوَنَّکُمْ بِشَیْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ثم قال : الخوف من ملوک بنی فلان و الجوع من غلاء الاسعار و نقص الاموال من کساد التجارات و قله الفضل فیها و نقص الانفس بالموت الذریع و نقص الثمرات بقله ریع الزرع و قله برکه الثمار ثم قال : بشر الصابرین عند ذلک بتعجیل خروج القائم(النعمانی فی غیبته ص۳۵۹حدیث۷من باب ۱۴).اخبرنا علی بن احمد عن عبیدالله بن موسی العلوی عن علی ابن ابراهیم بن هاشم عن ابیه عن محمدبن حفص عن عمرو بن یثمر عن جابر الجعفی قال : سالت ابا جعفر محمد بن علی عن قول الله عزوجل: وَلَنَبْلُوَنَّکُمْ بِشَیْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ فقال یا جابر ذلک خاص و عام فاما الخاص من الجوع فبالکوفه و یخص الله به اعداء آل محمد فیهلکهم و اما العام فبالشام یصیبهم خوف و جوع ما اصابهم مثله(قط) واما الجوع فقبل قیام القائم و اما الخوف فبعد قیام القائم . قوله تعالی : وَبَشِّرِ الصَّابِرِینَ و هذا ایضا بشاره للقائم انظر ای رزیه فی الاسلام عدلت رزیه الحسین ثم ما اصیب اهل بیت النبی من انکسار ضلع البتول الی قتل مولانا الحسن بن علی مسموما و هجوم الاعداء الی دار صاحب الزمان و سبحان الله ما اصبره طول الغیبه فالله یبشر القائم بصلوات منه و رحمه .
قوله عزّوجلّ:إنّ الصّفا والمروه من شعائرالله(ألآیه۱۵۸)
وجه تسمیه الصّفاوالمروه بهما
فی تفسیرمجمع البیان:روی عن الصّادق جعفربن محمّدعلیه السّلام أنّه قال:
نزل آدم علی الصّفا ونزلت حوّاعلی المروه فسمّی الصفاباسم آدم المصطفی وسمیّت المروه باسم المرأه.
وجه نزول هذه الآیه
قال الصادق علیه السّلام:”کان المسلمون یرون أنّ الصفاوالمروه ممّاإبتدع أهل الجاهلیّه فأنزل الله هذه الآیه”
ثمّ قال الطبرسیّ:ورویت فیه روایه أُخری عن أبی عبدالله علیه السلام:أنّه کان ذلک فی عمره القضاء وذلک أنّ رسول الله صلّی الله علیه وآله وسلمّ شرط علیهم أن یرفعوالأصنام ؛فتشاغل رجل من أصحابه حتّی أعیدت الأصنام ؛فجاؤواإلی رسول الله صلّی الله علیه وآله وسلّم فقیل له :إنّ فلاناً لم تطُف ؛وقدأُعیدت الأصنام.فنزلت هذه الآیه”فلاجناح علیه آن یطّوّف بهما”أی والأصنام علیهما.قال فکان النّاس یسعون والأصنام علی حالها.فلمّاحجّ النبیّ صلّی الله علیه وآله وسلّم رمی بها.
تأویل هذه الآیه:ولعلّی رأیت فی سالف الزمان تأویل هذه الآیه هکذاأی محمداوعلیّ