قاعدة معلومات الأستاذ غلامحسین خالقی
وَإِذَا قِیلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَیْنَا عَلَیْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ کَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ یَعْقِلُونَ شَیْئًا وَلاَ یَهْتَدُونَ ﴿۱۷۰﴾ وَمَثَلُ الَّذِینَ کَفَرُواْ کَمَثَلِ الَّذِی یَنْعِقُ بِمَا لاَ یَسْمَعُ إِلاَّ دُعَاء وَنِدَاء صُمٌّ بُکْمٌ عُمْیٌ فَهُمْ لاَ یَعْقِلُونَ ﴿۱۷۱﴾ یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ کُلُواْ مِن طَیِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاکُمْ وَاشْکُرُواْ لِلّهِ إِن کُنتُمْ إِیَّاهُ تَعْبُدُونَ ﴿۱۷۲﴾ إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَیْکُمُ الْمَیْتَهَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِیرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَیْرِ اللّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَیْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَیْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِیمٌ ﴿۱۷۳﴾ إِنَّ الَّذِینَ یَکْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ الْکِتَابِ وَیَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِیلًا أُولَئِکَ مَا یَأْکُلُونَ فِی بُطُونِهِمْ إِلاَّ النَّارَ وَلاَ یُکَلِّمُهُمُ اللّهُ یَوْمَ الْقِیَامَهِ وَلاَ یُزَکِّیهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ ﴿۱۷۴﴾ أُولَئِکَ الَّذِینَ اشْتَرَوُاْ الضَّلاَلَهَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَهِ فَمَآ أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ ﴿۱۷۵﴾ ذَلِکَ بِأَنَّ اللّهَ نَزَّلَ الْکِتَابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِینَ اخْتَلَفُواْ فِی الْکِتَابِ لَفِی شِقَاقٍ بَعِیدٍ ﴿۱۷۶﴾ لَّیْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَکُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَکِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِکَهِ وَالْکِتَابِ وَالنَّبِیِّینَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِی الْقُرْبَى وَالْیَتَامَى وَالْمَسَاکِینَ وَابْنَ السَّبِیلِ وَالسَّآئِلِینَ وَفِی الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاهَ وَآتَى الزَّکَاهَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِینَ فِی الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِینَ الْبَأْسِ أُولَئِکَ الَّذِینَ صَدَقُوا وَأُولَئِکَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ﴿۱۷۷﴾
قول الحق : بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَیْنَا عَلَیْهِ آبَاءنَا… هذا حال الجَهله فی زمن رسول الله ولکن الجهّال فی عصر ظهور مولانا المهدی اشدّ حالا منهم فعن مولانا جعفربن محمد الصادق :
إنّ قائمنا اذا قام استقبل من جهله النّاس اشدّ مما استقبله رسول الله من الجاهلیّه فقیل له کیف ذلک ؟ فقال : انّ رسول الله اتی الناس و هم یعبدون الحجاره و الصخور و العیدان و الخشب المنحوتهَ و انَّ قائِمَنا اذا قام اتی النّاسَ و کلّهم یتاءوّلون کتاب الله و یحتجّ علیه به و یقاتله علیه اما و الله لیدخلنّ علیهم عدله جوف بیوتهم کما یدخل الحرّ و القرّ(یعنی گرماوسرما). اعداوه مقلّده الفقهاء اهل الاجتهاد لما یرونه یحکم بخلاف ما ذهب الیه ائمتهم و لولا ان السیف بیده لافتی الفقهاء بقتله و لکنّ الله یظهره بالسیف و الکرم فیطیعونه و یخافون فیتقبلون حکمه من غیرإیمان بل یضمرون خلافه اذا خرج فلیس له عدو مبین الا الفقهاء خاصه، هو و السیف اخوان ( یوم الخلاص ج ۱ ص۵۱۵ ) .
انذار و تخویف
هذان الحدیثان و ان اول بعض سادتنا علی فقهاء العامه و مقلدیهم و لکن لسنا بمامومین من هذه الفتنه ( وَاتَّقُواْ فِتْنَهً لاَّ تُصِیبَنَّ الَّذِینَ ظَلَمُواْ مِنکُمْ خَآصَّهً ) فیجب علینا اولا : ان نلتجی الی الله و نراود مولانا المهدی بزیارته و نقرأ خصوصا دعاء الافتتاح ( اَللَّهُمَّ أظْهِرْ بِهِ دینَکَ وَ سُنَّهَ رَسُولِکَ حَتّى لایَسْتَخْفِیَ بِشَیْءٍ مِنَ الْحَقِّ مَخافَهَ أحَدٍ مِنَ الْخَلْقِ. اَللَّهُمَّ إنّا نَرْغَبُ إلَیْکَ فی دَوْلَهٍ کَریمَهٍ تُعِزُّ بِهَا الإْسْلامَ وَ أهْلَهُ وَ تُذِلُّ بِهَ النِّفاقَ وَ أهْلَهُ، وَ تَجْعَلُنا فیها مِنَ الدُّعاهِ إلى طاعَتِکَ وَ الْقادَهِ إلى سَبیلِکَ، وَ تَرْزُقُنا بِها کَرامَهَ الدُّنْیا وَ الْآخِرَهِ )
و ثانیاً نمارس الکتب الحدیثیه والروائیّه حتی نعرف مولانا المهدی و سیرته و نری : أَلا انّه هو المخبرُ عن ربّه السّدید المفوّض الیه دینُ الله و لاحقّ الا معه ( رسول الله فی خطبته الغدیریه روضه المتقین ) و ایضا نتلو القران حق تلاوته حتی نعقدالقلب و نتیقّن انّ القرانَ و المهدیَّ بدلیل انّه من اهلبیت النبیّ لا یفترقان حتّی یرِدا علی رسول الله الحوضَ
قوله الحق : وَالصَّابِرِینَ فِی الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِینَ الْبَأْسِ … « الایه۱۷۷ » والائمه هم الصابرون فی البأساء و الضراء و منهم مولانا المهدی و یدل علی الاول ما افاده مولانا ابوالحسن الرضا (ع)
لا یَکُونُ الْمُؤْمِنُ مُؤْمِنًا حَتّى تَکُونَ فیهِ ثَلاثُ خِصال سُنَّهٌ مِنْ رَبِّهِ وَ سُنَّهٌ مِنْ نَبِیِّهِ. وَ سُنَّهٌ مِنْ وَلِیِّهِ. فَأَمَّا السُّنَّهُ مِنْ رَبِّهِ فَکِتْمانُ سِرِّهِ ( قال الله جل جلاله : عالم الغیب فلا یظهر علی غیبه احدا الامن ارتضی من رسول) وَ أَمَّا السُّنَّهُ مِنْ نَبِیِّهِ فَمُداراهُ النّاسِ فقال ( خذ العفو و امر بالعرف و اعرض عن الجاهلین ) وَ أَمَّا السُّنَّهُ مِنْ وَلِیِّهِ فَالصَّبْرُ فِى الْبَأْساءِ وَ الضَّرّاءِ وحین البأس ( اولئک الذین صدقوا و اولئک هم المتقون ) ( المواعظ العددیّه ص۱۰۰ )
تذییل فی مجمع البیان : البأساء والبوس : الفقر والضراء : السقم و الوجع و هما مصدران بنیا علی فعلاء و لیس لهما افعل لان فی الصفات و النعوت و لم یأتیا فی الاسماء التی لیست بنعوت .
وأعلم أنّ الولیّ فی هذاالحدیث هوالولیّ فی هذه الآیه:
إنّما ولیّکم الله ورسوله والّذین آمنواالّذین یقیمون الصلوه ویؤتون الزکوه وهم راکعون. فالولیّ هوالإمام