البقره آیه ۱۹۹ الی ۲۱۰

لَیْسَ عَلَیْکُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُواْ فَضْلًا مِّن رَّبِّکُمْ فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْکُرُواْ اللّهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْکُرُوهُ کَمَا هَدَاکُمْ وَإِن کُنتُم مِّن قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّآلِّینَ ﴿۱۹۸﴾ ثُمَّ أَفِیضُواْ مِنْ حَیْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِیمٌ ﴿۱۹۹﴾ فَإِذَا قَضَیْتُم مَّنَاسِکَکُمْ فَاذْکُرُواْ اللّهَ کَذِکْرِکُمْ آبَاءکُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِکْرًا فَمِنَ النَّاسِ مَن یَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِی الدُّنْیَا وَمَا لَهُ فِی الآخِرَهِ مِنْ خَلاَقٍ ﴿۲۰۰﴾ وِمِنْهُم مَّن یَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِی الدُّنْیَا حَسَنَهً وَفِی الآخِرَهِ حَسَنَهً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴿۲۰۱﴾ أُولَئِکَ لَهُمْ نَصِیبٌ مِّمَّا کَسَبُواْ وَاللّهُ سَرِیعُ الْحِسَابِ ﴿۲۰۲﴾ وَاذْکُرُواْ اللّهَ فِی أَیَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ فَمَن تَعَجَّلَ فِی یَوْمَیْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَیْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَیْهِ لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّکُمْ إِلَیْهِ تُحْشَرُونَ ﴿۲۰۳﴾ وَمِنَ النَّاسِ مَن یُعْجِبُکَ قَوْلُهُ فِی الْحَیَاهِ الدُّنْیَا وَیُشْهِدُ اللّهَ عَلَى مَا فِی قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ ﴿۲۰۴﴾ وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِی الأَرْضِ لِیُفْسِدَ فِیِهَا وَیُهْلِکَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللّهُ لاَ یُحِبُّ الفَسَادَ ﴿۲۰۵﴾ وَإِذَا قِیلَ لَهُ اتَّقِ اللّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّهُ بِالإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ ﴿۲۰۶﴾ وَمِنَ النَّاسِ مَن یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ ﴿۲۰۷﴾ یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِی السِّلْمِ کَآفَّهً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّیْطَانِ إِنَّهُ لَکُمْ عَدُوٌّ مُّبِینٌ ﴿۲۰۸﴾ فَإِن زَلَلْتُمْ مِّن بَعْدِ مَا جَاءتْکُمُ الْبَیِّنَاتُ فَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ عَزِیزٌ حَکِیمٌ ﴿۲۰۹﴾ هَلْ یَنظُرُونَ إِلاَّ أَن یَأْتِیَهُمُ اللّهُ فِی ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلآئِکَهُ وَقُضِیَ الأَمْرُ وَإِلَى اللّهِ تُرْجَعُ الأمُورُ ﴿۲۱۰﴾

قوله سبحانه : فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ … «الایه» کلامنا فی هذا المجال بیان ان مولانا المهدی یشهد الموسم . لانه امیر الحاج و قد وفق بعض المومنین أن یروه فی موقف العرفات او المشعر الحرام فنقول نستعین بالله روی الصدوق فی کمال الدین (ج۲ ص۳۵۱ حدیث ۴۹ من باب ۴۹) باسناده عن عبید بن زرارهقال : سمعت ابا عبدالله یقول : یفقد الناس امامهم یشهد الموسم فیراهم و لا یرونه صدق مولانا ابو عبدالله لعل معنی لا یرونه  لایعرفونه کمایعرفو ن الناس ففی حدیث آخر عنه : و اما سنّه من یوسف فالستر ، یجعل الله بینه و بین الخلق حجاباً یرونه و لا یعرفونه ( المصدر ص۳۵۱) و اما انه امیر الحاج  فاوّلا: انه معلم الناس فعنه فی تفسیر الایه ( برقم ۲۴من سوره ابراهیم ) قلت : ( القائل عبیدالله علی الحلبی ) قوله عزوجل : تُؤْتِی أُکُلَهَا کُلَّ حِینٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا قال: ما یخرج من علم الامام الیکم فی کل سنه من حج او عمره(الحدیث) و الظاهر انّ لفظه “مِن”ف حج لیس ظرفا لعلم الامام حتی یقال ان الامام یفسر لنا فی کل سنه اعمال الحج و العمره بل المعنی ان الامام فی مراسم الحج و العمره یجلس للتعلیم .هذابل لعلّ الإمام فی هذاالموقف بإذن الله فی موضع الإجابه وللملهوفین بمرصد الإغاثه

قوله عزوجل : وَمِنَ النَّاسِ مَن یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ. ای باعوا انفسهم من الله و ابتغوا بذلک مرضاه الله و هم والله علیّ أمیرالمؤمنین و اولاده المعصومون فشروا انفسهم ولا استقالوامن الله  ای لم تطلبوامن الله فسخ بیعهم من الله فلم تبق عندهم نفس فما عندهم إلّا مرضاه الله فسبیلهم فی هذه الحیاه سبیل الشهداء الاحیاء عند ربهم .أفهم خیر لولایه المسلمین ام من یعجبک قوله فی الحیاه الدنیا و یشهد الله علی ما فی قلبه و هو الد الخصام ؟ فتفطن و لا تغفل فلنقل : یا من إشتریت نفس عبدک المهدی و وهبته مرضاتک فهب لنا لقائه و ظهوره و ایامه(هذا الدعاءمن انشائات نفسی وروحی والحمدلله.)

مثانی هذه الآیه:

الف-الّذین آمنوا وهاجروا وجاهدوافی سبیل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجهعندالله واولئک هم الفائزون(التوبه/۲۰)

ب-لکن الرسول  والذین آمنوامعه جاهدوا باموالهم وأنفسهم وأولئک لهم الخیرات واولئک هم المفلحون(التوبه/۸۸)

ج- الّذین آمنوایقاتلون فی سبیل الله(النساء/۷۶)

د-وسیجنبهاالاتقی الذی یؤتی ماله یتزکّی ومالأحدعنده من نعمه تجزی الّاابتغاء وجه ربّه الأعلی ولسوف یرضی(واللیل)

السلام علی…………الأدلّاء علی مرضاته

فی مجالات الأخیار من اصحابهم:

نهج البلاغه:أین القوم الذین دعواالی الأسلام فقبلوه وقرؤالقرآن فاحکموه وهیجواالی الجهاد فولهوا وله اللقاح الی أولادهاوسلبواالسیوف أغمادها وأخذواباطراف الأرض  زحفا زحفا وصفّاصفّا؛بعض هلک وبعض نجا؛لایبشّرون بالأحیاء ولایعزّون عن الموتی مُرهُ العیون من البکاء خمص البطون من الصیام ذبل الشفاه من الدعاء صفر الألوان من السهر؛ علی وجوههم غبره الخاشعین؛ اولئک إخوانی الذاهبون؛ فحقَّ لنا أن نظمأإلیهم ونعضّ الأیدی علی فراقهم (نهج البلاغه خ۱۲۱) فهذه کرامهنفوس الأطیاب من امته  وشیعته فماذاوجوداتهماالطیّبتین والحمدللّه

قوله تعالی : یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِی السِّلْمِ کَآفَّهً … « الایه» (نور الثقلین ج۱ ص۲۰۵حدیث۷۶۵)فی تفسیر علی بن ابراهیم قوله ادْخُلُواْ فِی السِّلْمِ کَآفَّهً … قال: فی ولایه امیر المومنین (الحدیث) فمعنی هذه الآیه :أدخلوا فی ولایه امیرالمؤمنین کافّه. و فیه(فی تفسیرالعیاشی) عن زراره و حمران و محمد بن مسلم عن ابی جعفر و عن ابی عبدالله قالوا سألناهما عن قول الله عزوجل : یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِی السِّلْمِ کَآفَّهً … قال امروا بمعرفتنا . وبرقم الحدیث۷۶۹عن جابرعن ابی جعفرعلیه السلام فی قول الله:”یاایها الذین  ادخلوا فی السلم کافّه ولاتتبعواخطوات الشیطان:قال: السلم آل محمدصلّی الله علیه وآله امرالله بالدخول فیه اقول و فیه احادیث مستفیضه ذکرناثلاثه نماذج منها ؛ففی  الرّوایه الأولی  هکذاتفسّر الآیه: أدخلوا فی ولایهامیرالمؤمنین کافّه وسبحان  الله ماأعذب هذه اللطائف النّوریّه حیث فسّروا فی بیان آخر هذه الکریمه:”ورجلاسلمالرجلٍ”هکذا:((الزمر/)«ألا وإنّی مخصوص فی القرآن بأسماء إحذرواأن تغلبواعلیهافتضلّوافی دینکم ……….انا السَّلَمُ لرسول الله صلّی  الله علیه وآله یقول الله عزّوجلّ: ورجلا سلما لرجل.ومن ولدی مهدیّ هذه الأمّه(معانی الأخبارب۲۸) «اناذلک الرجل السلم لرسول الله (نورالثقلین عن مجمع البیان)

ایها القاری الکریم انا اذا استمعنا الصیحه السماویه ان شاء الله فقد امرنا بالدخول فی السلم اولیس الصبح بقریب.

قوله تعالی : هَلْ یَنظُرُونَ إِلاَّ أَن یَأْتِیَهُمُ اللّهُ فِی ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلآئِکَهُ … «الایه۲۱۰»۱- ( نورالثقلین ج۱ ص۲۰۶حدیث۷۷۲ ) فی تفسیر العیاشی عن جابر قال : قال ابو جعفر فی قوله تعالی : فِی ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ قال : ینزل فی سبع قباب من نور لا یعلم فی ایّها هو ینزل فی ظهر الکوفه فهذا حین ینزل۲-(تفسیرالبرهان ص۲۰۹).(العیاشی) عن ابی حمزه ان ابی جعفر قال یا ابا حمزه کانی بقائم اهل بیتی قد علا نجفکم فاذا علا فوق نجفکم نشرت رایه رسول الله فاذا نشرها انحطّت علیه ملائکه بدر و قال ابوجعفر انه نازل فی قباب من نور حتی ینزل بظهر الکوفه علی الفاروق فهذا حین ینزل و اماقضی الامر فهو الوسم (داغ نهادن)علی الخرطوم یوم یُوسِم الکافرَ.

تنویر: فقدظهرمن هذاالحدیث الشریف  تأویل هذه الآیه:

سنسمه  علی الخرطوم بزودی بربینی  اش داغ مینهیم

تنویرآخر وأمّا إنّ صاحب الأمر  فأین منزله أومُنزلَه –ربّ انزلنی منزلامبارکًاوأنت خیر المنزلین