البقره آیه ۲۱۱ الی ۲۱۶

سَلْ بَنِی إِسْرَائِیلَ کَمْ آتَیْنَاهُم مِّنْ آیَهٍ بَیِّنَهٍ وَمَن یُبَدِّلْ نِعْمَهَ اللّهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُ فَإِنَّ اللّهَ شَدِیدُ الْعِقَابِ ﴿۲۱۱﴾ زُیِّنَ لِلَّذِینَ کَفَرُواْ الْحَیَاهُ الدُّنْیَا وَیَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِینَ آمَنُواْ وَالَّذِینَ اتَّقَواْ فَوْقَهُمْ یَوْمَ الْقِیَامَهِ وَاللّهُ یَرْزُقُ مَن یَشَاءُ بِغَیْرِ حِسَابٍ ﴿۲۱۲﴾ کَانَ النَّاسُ أُمَّهً وَاحِدَهً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِیِّینَ مُبَشِّرِینَ وَمُنذِرِینَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْکِتَابَ بِالْحَقِّ لِیَحْکُمَ بَیْنَ النَّاسِ فِیمَا اخْتَلَفُواْ فِیهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِیهِ إِلاَّ الَّذِینَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَیِّنَاتُ بَغْیًا بَیْنَهُمْ فَهَدَى اللّهُ الَّذِینَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِیهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللّهُ یَهْدِی مَن یَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِیمٍ ﴿۲۱۳﴾ أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّهَ وَلَمَّا یَأْتِکُم مَّثَلُ الَّذِینَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِکُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَزُلْزِلُواْ حَتَّى یَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِینَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللّهِ قَرِیبٌ ﴿۲۱۴﴾ یَسْأَلُونَکَ مَاذَا یُنفِقُونَ قُلْ مَا أَنفَقْتُم مِّنْ خَیْرٍ فَلِلْوَالِدَیْنِ وَالأَقْرَبِینَ وَالْیَتَامَى وَالْمَسَاکِینِ وَابْنِ السَّبِیلِ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَیْرٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِیمٌ ﴿۲۱۵﴾ کُتِبَ عَلَیْکُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ کُرْهٌ لَّکُمْ وَعَسَى أَن تَکْرَهُواْ شَیْئًا وَهُوَ خَیْرٌ لَّکُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَیْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّکُمْ وَاللّهُ یَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ﴿۲۱۶﴾

قوله سبحانه : سَلْ بَنِی إِسْرَائِیلَ کَمْ آتَیْنَاهُم مِّنْ آیَهٍ بَیِّنَهٍ … « الایه» و قد ذکر سبحانه فی هذه السوره اشیاء عدیده منها معجزه العصا و ضربه الموسی علی الحجر و انبجاس اثنتی عشره عینا و منها احیاء قتیل بضرب بعض البقره المذبوحه علیه و مسخ فریق منهم بسبب عصیانهم ربهم و صیرورتهم قرده خاسئین و انزال المن و السلوی علیهم الداله علی توحیده و وحدانیته فی ربوبیته و شاهدیته علی خلقه و قدرته علی ما یشاء و احیائه الموتی و لزوم اتباع الرسل و ان التخلف عن الرسل و عن اوامرهم و نواهیهم یوجب المهانه و العذاب الألیم فی الدنیا و الاخره قد استسئل الله رسوله عنهم لیعترفوا بالحق و من الایات البینات ما بشره الله فی کتبه السماویه بالرسول الاعظم و النبی الاکرم و النجباء من اله الطیبین.

نبذ من المبشرات:

فمن المبشرات مافی کتاب شعیاالنبی علیه السلام:-وهذامن احتجاجات مولاابی الحسن الرضاعلیه السلام مخاطباللجاثلیق ورأس الجالوت-إنّی رأیت صورهراکب الحمارلابسًاجلابیب النور؛ورایت راکب البعیر ضوء مثل ضوء القمر؛وما فی إنجیل –کمابیّنه أیضًاسیّدناالرضاعلیه السلام-من قول عیسی:إنّی ذاهب الی ربّکم وربّی والبارقلیطاجاءهوالذی یشهد ب(الحقّ کماشهدت له وهوالذی یفسّرلکم کلّ شیئ وهوالذی بیده فضائح الأممِ وهوالذی یکسر عمودالکفر.وایضًاقول عیسی:یامعشر الحوارییّن إنّه لایصعدالی السّماءإلّامن نزل منها إلّا راکب البعیرخاتم الأنبیاء فإنّه یصعد الی السماء وینزل.

وقال شعیاء النبیّ علیه السلام:رأیت راکبین أضاء لهم الأرض أحدهما علی حمار والآخرعلی جملٍ.قال مولاناالرضاءصلوات الله علیه:أمّاراکب الحمار فعیسی علیه السلام  وأمّا راکب الجمل فمحمّدصلّی الله علیه واله وقال حیقوق النبیّ علیه السلام: وکتابکم ینطق به جاءالله تعالی بالبیان من جبل فاران؛وامتلأت السماوات من تسبیح أحمد وأمّته یحمل خیله فی البحرکمایحمل فی البرّیأتینا بکتاب جدیدٍبعدخراب بیت المقدس.

ان شاء الله یستسئل  الله مهدیّه-ای یأمره بالسئوال- عن بنی اسرائیل و یستخرج لهدایه الناس عموما و بنی اسرائیل خصوصا الواح التوریه من غار بانطاکیه و من غار الثور و من بحیره الطبریه ففی خبر انه سمی المهدیّ لانه یهدی لأمر خفی یستخرج التوریه و سائر کتب الله من غار بانطاکیه فیحکم بین اهل کل کتاب بکتابهم(سفینه البحار ج۲ ماده الهدی ص۷۰۱) و فی حدیث آخر رواه النعمانی فی غیبته عن مولانا الامام الباقر من جمله مما قال :وإنما سمی المهدیُ مهدیا لأنّه یهدی  الی أمرخفی(سبحان الله مااطیب هذه الایه: فلاتعلم نفس ماأخفی لهم من قره اعین جزاءبماکانوایعملون)ّ ویستخرج التوریه وسائر کتب الله عزوجلّ من غاربانطاکیا ویحکم بین أهل التوریه بالتوریه وبین اهل الإنجیل بالإنجیل وبین أهل الزبور بالزبور وبین أهل القرآن بالقرآن(الحدیث)

قوله عزوجل : زُیِّنَ لِلَّذِینَ کَفَرُواْ الْحَیَاهُ الدُّنْیَا … «الایه۲۱۳»و هم یطمئنون بهذه الحیاه خصوصا الحیا هالحیوانیه الشهویه او السبعیّه و لا یرجون یوما یلبس الانسان الحیا هالطیبه و لذا یسخرون من الذین آمنوا الذین ینتظرون الایام المبارکه و الذین آمنوا فوقهم یوم القیامه -و یوم القائم -ألا الی الله تصیر الامور . و من استهزائهم منع المومنین من الدخول فی الامارات و السیاسات و العمل فی المصانع و الله یرزق من یشاء بغیر حساب.

قوله تعالی : کَانَ النَّاسُ أُمَّهً وَاحِدَهً … «الایه۲۱۴» و سیصیرون امه واحده تحت لواء المهدی و یعرف الناس الحق من الباطل و یدرکون جههاختلاف الناس قبل یومنا هذا و یتجلی هذه الایه ( فهدی الله الذین آمنوا لما اختلفوا فیه من الحق باذنه ) .

سبحان الله ما اقوم هذه الهدایه

فعن مولانا الباقر : اذا قام قائمنا وضع یده علی رووس العباد فجمع به عقولهم و کملت به احلامهم ثم مدالله فی ابصارهم و اسماعهم حتی لا یکون بینهم و بین القائم حجاب یرید یکلمهم فیسمعون و ینظرون الیه و هو فی مکانه(روزگار رهایی-۲ ص ۶۲۲). واعلم إنّ لهذاالحدیث إشاراتٍ ولطائف قرآنیه:

منهاقوله الحقّ: الف-«یدالله فوق أیدیهم»(الفتح/۱۰)

ب-«واختلاف اللیل والنهاروماأنزل الله من السماء من رزق فأحیا به الأرض بعدموتها وتصریف الرّیاح آیات لقوم یعقلون»(الجاثیه/۵)

ام تأمرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون…… فلیأتواابحدیث مثله إن کانوا هم الصادقین(الطور/۳۳/۳۵)

قوله سبحانه : أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّهَ وَلَمَّا یَأْتِکُم مَّثَلُ الَّذِینَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِکُم … «الایه» (الغیبه الشیخ الطوسی (ره)ص۶۷۲)(الفضل) عن ابی نجران عن محمد بن سنان عن خالد العاقولی – فی حدیث له – عن ابی عبدالله انه قال : فما تمدون اعینکم فما تستعجلون ألستم آمنین؟ الیس الرجل منکم یخرج من بیته فیقضی حوائجه ثم یرجع لم یختلف ؟ان کان من قبلکم علی ما انعم علیه لیؤخذالرجل منهم فتقطع یداه و رجلاه و یصلب علی جذوع النخل و ینشر بالمنشار ثم لا یعدو ذنب نفسه ثم تلا هذه الایه : ( أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّهَ وَلَمَّا یَأْتِکُم مَّثَلُ الَّذِینَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِکُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَزُلْزِلُواْ حَتَّى یَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِینَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللّهِ قَرِیبٌ ﴿۲۱۴﴾) تذییل: علی ظنّی أنّ هذه الایه نزلت ایاما حوصر المسلمون فی شعب ابی طالب و منع القریش صنادیهم ان یبایعوا المسلمین الا ایام الحج فبشّرهم الله بالنصر القریب ومن اصدق من الله حدبثًاومن أوفی بعهده منه وفی عصرنا هذا ان تضرع المسلمون الی الله وطلبوا ممن الله المهدی یجبهم الله و ینقذهم.